Santuario di Cristo Spirante

La cappella si compone di pregevoli elementi architettonici e statuari in pietra lavorata con molti ornamenti: due colonne fiancheggiate dalle statue della Maddalena a sinistra, e di Santa Veronica a destra; architrave, fregio e cornicione su cui sono disposti lateralmente le statue di San Vito e di San Ciro martiri e al centro un riquadro contenente il piccolo dipinto, raffigurante il Volto Santo sormontato da due puttini con la croce in mezzo. Nel vano sottostante il piano dell’altare è deposta la statua di Cristo morto, protetta da una vetrata. 

🇬🇧 English
The chapel features fine architectural and sculptural elements in finely carved stone, richly adorned with decorative details: two columns flanked by the statues of Mary Magdalene on the left and Saint Veronica on the right; an architrave, frieze, and cornice, upon which stand the statues of the martyr saints Saint Vitus and Saint Cyrus at the sides, while at the center is a panel containing a small painting of the Holy Face, surmounted by two cherubs with the Cross between them. Beneath the altar, in the recessed space below, rests the statue of the Dead Christ, protected by a glass panel.

🇫🇷 Français
La chapelle se compose de remarquables éléments architecturaux et sculptés en pierre finement travaillée, richement ornés : deux colonnes encadrées par les statues de Sainte Marie-Madeleine à gauche et de Sainte Véronique à droite ; un architrave, une frise et une corniche, sur lesquels sont disposées latéralement les statues des saints martyrs Saint Guy et Saint Cyr, tandis qu’au centre se trouve un panneau renfermant une petite peinture représentant la Sainte Face, surmontée de deux angelots encadrant la Croix. Dans la niche située sous l’autel repose la statue du Christ mort, protégée par une vitre.

🇩🇪 Deutsch
Die Kapelle besteht aus wertvollen architektonischen und bildhauerischen Elementen aus kunstvoll bearbeitetem Stein mit reichem Zierschmuck: Zwei Säulen werden von den Statuen der Heiligen Maria Magdalena links und der Heiligen Veronika rechts flankiert. Darüber befinden sich Architrav, Fries und Gesims, auf denen seitlich die Statuen der Märtyrer Sankt Veit und Sankt Kyros stehen. In der Mitte befindet sich ein Bildfeld mit einer kleinen Darstellung des Heiligen Antlitzes, überragt von zwei Putten mit dem Kreuz in ihrer Mitte. In der Nische unterhalb des Altars ruht die Statue des toten Christus, geschützt durch eine Glasabdeckung.

🇪🇸 Español
La capilla está compuesta por valiosos elementos arquitectónicos y escultóricos de piedra finamente labrada, ricamente ornamentados: dos columnas flanqueadas por las estatuas de Santa María Magdalena a la izquierda y Santa Verónica a la derecha; un arquitrabe, un friso y una cornisa, sobre los que se disponen lateralmente las estatuas de los santos mártires San Vito y San Ciro, mientras que en el centro se encuentra un panel con una pequeña pintura que representa el Santo Rostro, coronada por dos querubines con la Cruz entre ellos. En el espacio situado bajo el altar descansa la estatua del Cristo muerto, protegida por un cristal.

I pellegrini in visita al Santuario resteranno affascinati dalla Cappella dedicata a Cristo Spirante. Essa è un grandioso Inno alla Passione di N.S. Gesù Cristo e prima della sua recente sistemazione sulla parete di fondo dell’abside sul presbiterio, custodiva anche una delle più venerate immagini martinesi della Passione, il famosissimo Cristo Spirante, simulacro in legno di scuola veneziana (1700) raffigurante il Cristo Crocifisso ancora vivo, “spirante” appunto.

🇬🇧 English

Pilgrims visiting the Sanctuary will be captivated by the Chapel of the Dying Christ (Cristo Spirante). This chapel is a magnificent hymn to the Passion of Our Lord Jesus Christ. Before its recent relocation to the rear wall of the apse above the presbytery, it also housed one of Martina Franca’s most venerated devotional images of the Passion: the renowned Cristo Spirante, a wooden sculpture of the Venetian school dating from around 1700, depicting the Crucified Christ still alive, in the very moment of breathing His last.

🇫🇷 Français

Les pèlerins qui visitent le Sanctuaire seront profondément impressionnés par la Chapelle du Christ expirant (Cristo Spirante). Cette chapelle est un magnifique hymne à la Passion de Notre-Seigneur Jésus-Christ. Avant son récent déplacement sur le mur du fond de l’abside, au-dessus du presbytère, elle abritait également l’une des images de la Passion les plus vénérées de Martina Franca : le célèbre Cristo Spirante, une sculpture en bois de l’école vénitienne datant d’environ 1700, représentant le Christ crucifié encore vivant, au moment où il rend son dernier souffle.

🇩🇪 Deutsch

Die Pilger, die das Heiligtum besuchen, werden von der Kapelle des Sterbenden Christus (Cristo Spirante) tief beeindruckt sein. Sie ist ein großartiger Lobgesang auf die Passion unseres Herrn Jesus Christus. Vor ihrer jüngsten Umgestaltung und der Versetzung an die Rückwand der Apsis über dem Presbyterium beherbergte sie zudem eines der am meisten verehrten Passionsbilder von Martina Franca: den berühmten Cristo Spirante, eine Holzskulptur der venezianischen Schule aus der Zeit um 1700, die den gekreuzigten Christus noch lebend im Augenblick seines letzten Atemzuges darstellt.

🇪🇸 Español

Los peregrinos que visiten el Santuario quedarán fascinados por la Capilla del Cristo Exhalante (Cristo Spirante). Esta capilla constituye un grandioso himno a la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo. Antes de su reciente reubicación en el muro del fondo del ábside, sobre el presbiterio, albergaba también una de las imágenes de la Pasión más veneradas de Martina Franca: el célebre Cristo Spirante, una escultura de madera de la escuela veneciana, datada hacia 1700, que representa a Cristo crucificado aún con vida, en el instante de exhalar su último aliento.

Il Santuario ha sede nella parrocchia intitolata a San Francesco d’Assisi in Martina Franca (TA). La Chiesa fu costruita tra il 1680 e il 1710 dai Frati francescani “Conventuali” detti “Frati neri” per via dell’abito. Accanto alla chiesa costruirono anche il convento. Nella chiesa furono edificati più altari o cappelle laterali. La cappella dedicata a Cristo Spirante era già completata nel 1719 ed è un grandioso inno alla Passione del Signore. Ha sempre custodito una delle immagini della Passione più venerate dai Martinesi, il famoso Cristo Spirante, un simulacro in legno raffigurante il Cristo Crocifisso ancora vivo, “spirante” appunto, opera di scuola veneziana della prima metà del Settecento, commissionata dal benefattore martinese Lupolo Volpe (1640-1708), per la cifra di 60 ducati del tempo. A tal proposito, nel 1719, Fra’ Tomaso Galeone (1662-1723) a proposito di Lupolo Volpe scrive nella sua relazione: Il Lupolo Volpe fu molto elemosiniere con tutto sé; ogni giorno dava elemosine a’ poveri, ed a’ convento; costui dopo aver somministrato molte volte denari per la fabrica, e grano ed altre vettovaglie per il vitto de’ frati donò ancora docati 100 per comprarsi i travi della chiesa, e docati sessanta per la statua del Santissimo Crocefisso venuto da Venezia. La cappella si compone di pregevoli elementi architettonici e statuari in pietra lavorata da scalpellini leccesi con molti ornamenti in stile barocco: due colonne fiancheggiate dalle statue della Maddalena a sinistra e di Santa Veronica a destra; architrave, fregio e cornicione su cui sono disposti lateralmente le statue di San Vito martire e di San Ciro medico, eremita.

 

🇬🇧 English

The Shrine is located within the Parish of Saint Francis of Assisi in Martina Franca (Province of Taranto). The church was built between 1680 and 1710 by the Conventual Franciscan Friars, known as the Black Friars because of the color of their habit. Alongside the church, they also built the convent. Several side altars, or chapels, were erected inside the church. The chapel dedicated to the Dying Christ was already completed by 1719 and stands as a magnificent tribute to the Passion of the Lord. It has always housed one of the most venerated images of the Passion among the people of Martina Franca: the famous Dying Christ, a wooden statue depicting the Crucified Christ still alive, in the very moment of His last breath. It is a work of the Venetian school from the first half of the 18th century, commissioned by the benefactor Lupolo Volpe (1640–1708) for the sum of 60 ducats. In this regard, in 1719 Friar Tommaso Galeone (1662–1723) wrote in his report: “Lupolo Volpe was exceptionally generous; every day he gave alms to the poor and to the convent. After repeatedly providing money for the construction, as well as wheat and other provisions for the friars’ sustenance, he also donated one hundred ducats to purchase the church beams and sixty ducats for the statue of the Most Holy Crucifix brought from Venice.” The chapel is composed of fine architectural and sculptural elements in stone, crafted by stonemasons from Lecce and richly decorated in the Baroque style: two columns flanked by the statues of Mary Magdalene on the left and Saint Veronica on the right; an architrave, frieze, and cornice, upon which stand the statues of Saint Vitus the Martyr and Saint Cyrus, physician and hermit.

 

🇫🇷 Français

Le Sanctuaire est situé dans la paroisse dédiée à Saint François d’Assise à Martina Franca (province de Tarente). L’église fut construite entre 1680 et 1710 par les Frères mineurs conventuels, appelés les Frères noirs en raison de la couleur de leur habit. À côté de l’église, ils édifièrent également le couvent. Plusieurs autels ou chapelles latérales furent aménagés à l’intérieur de l’église. La chapelle dédiée au Christ expirant était déjà achevée en 1719 et constitue un magnifique hommage à la Passion du Seigneur. Elle a toujours conservé l’une des représentations de la Passion les plus vénérées par les habitants de Martina Franca : le célèbre Christ expirant, une statue en bois représentant le Christ crucifié encore vivant, au moment où Il rend son dernier souffle. Il s’agit d’une œuvre de l’école vénitienne de la première moitié du XVIIIᵉ siècle, commandée par le bienfaiteur Lupolo Volpe (1640-1708) pour la somme de 60 ducats. À ce sujet, en 1719, le frère Tommaso Galeone (1662-1723) écrivait dans son rapport : « Lupolo Volpe fut d’une grande générosité ; chaque jour, il faisait l’aumône aux pauvres et au couvent. Après avoir fourni à plusieurs reprises de l’argent pour la construction, ainsi que du blé et d’autres provisions pour la subsistance des frères, il donna encore cent ducats pour l’achat des poutres de l’église et soixante ducats pour la statue du Très Saint Crucifix venue de Venise. » La chapelle est composée de remarquables éléments architecturaux et sculptés en pierre, réalisés par des tailleurs de pierre de Lecce et richement ornés dans le style baroque : deux colonnes encadrées par les statues de Sainte Marie-Madeleine à gauche et de Sainte Véronique à droite ; un architrave, une frise et une corniche portant les statues de Saint Guy, martyr, et de Saint Cyr, médecin et ermite.

 

🇩🇪 Deutsch

Das Heiligtum befindet sich in der Pfarrei Sankt Franziskus von Assisi in Martina Franca (Provinz Tarent). Die Kirche wurde zwischen 1680 und 1710 von den Konventualen Franziskanern, auch als Schwarze Brüder bekannt – nach der Farbe ihres Ordensgewandes –, erbaut. Neben der Kirche errichteten sie auch das Kloster. Im Inneren der Kirche entstanden mehrere Seitenaltäre bzw. Kapellen. Die dem Sterbenden Christus geweihte Kapelle war bereits 1719 vollendet und ist ein großartiges Denkmal der Passion des Herrn. Sie bewahrt seit jeher eines der von den Einwohnern Martina Francas am meisten verehrten Passionsbilder: den berühmten Sterbenden Christus, eine Holzskulptur des noch lebenden gekreuzigten Christus im Augenblick seines letzten Atemzuges. Das Werk stammt aus der venezianischen Schule der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts und wurde vom Wohltäter Lupolo Volpe (1640–1708) für 60 Dukaten in Auftrag gegeben. Dazu schrieb Bruder Tommaso Galeone (1662–1723) im Jahr 1719 in seinem Bericht: „Lupolo Volpe war außerordentlich freigebig; täglich gab er Almosen für die Armen und das Kloster. Nachdem er wiederholt Geld für den Bau sowie Weizen und andere Lebensmittel für den Unterhalt der Brüder gespendet hatte, stiftete er außerdem einhundert Dukaten für den Kauf der Dachbalken der Kirche und sechzig Dukaten für die aus Venedig stammende Statue des Allerheiligsten Kruzifixes.“ Die Kapelle besteht aus wertvollen architektonischen und bildhauerischen Elementen aus Stein, die von Steinmetzen aus Lecce gefertigt und reich im Barockstil verziert wurden: Zwei Säulen werden von den Statuen der Heiligen Maria Magdalena links und der Heiligen Veronika rechts flankiert; darüber befinden sich Architrav, Fries und Gesims mit den Statuen des Märtyrers Sankt Veit und des Arztes und Einsiedlers Sankt Kyros.

 

🇪🇸 Español

El Santuario tiene su sede en la parroquia dedicada a San Francisco de Asís en Martina Franca (provincia de Tarento). La iglesia fue construida entre 1680 y 1710 por los Frailes Franciscanos Conventuales, conocidos como los Frailes Negros por el color de su hábito. Junto a la iglesia edificaron también el convento. En el interior del templo se construyeron varios altares o capillas laterales. La capilla dedicada al Cristo Expirante ya estaba terminada en 1719 y constituye un grandioso homenaje a la Pasión del Señor. Siempre ha custodiado una de las imágenes de la Pasión más veneradas por los habitantes de Martina Franca: el célebre Cristo Expirante, una escultura de madera que representa a Cristo crucificado aún con vida, en el instante de exhalar su último aliento. Es una obra de la escuela veneciana de la primera mitad del siglo XVIII, encargada por el benefactor Lupolo Volpe (1640-1708) por la suma de 60 ducados. A este respecto, en 1719, fray Tommaso Galeone (1662-1723) escribió en su crónica: «Lupolo Volpe fue muy generoso; cada día daba limosna a los pobres y al convento. Después de haber aportado en varias ocasiones dinero para la construcción, así como trigo y otros víveres para el sustento de los frailes, donó además cien ducados para comprar las vigas de la iglesia y sesenta ducados para la imagen del Santísimo Crucifijo traída de Venecia.» La capilla está compuesta por valiosos elementos arquitectónicos y escultóricos de piedra, realizados por canteros de Lecce y ricamente ornamentados en estilo barroco: dos columnas flanqueadas por las estatuas de Santa María Magdalena a la izquierda y Santa Verónica a la derecha; un arquitrabe, un friso y una cornisa sobre los que se disponen las estatuas de San Vito, mártir, y San Ciro, médico y ermitaño.

Una storia di devozione, miracolo e nobiltà nel cuore del Settecento

Nel maggio del 1707, a Martina Franca si verificò un evento raro e profondamente simbolico, che segnò l’ingresso nella città del culto di San Ciro, martire alessandrino del III secolo. L’artefice di questa diffusione fu un uomo che sarebbe poi divenuto santo: Padre Francesco de Geronimo, gesuita originario di Grottaglie, noto per la sua instancabile attività missionaria nel Regno di Napoli.

 

🇬🇧 English
A Story of Devotion, Miracle, and Nobility in the Heart of the Eighteenth Century
In May 1707, a rare and deeply symbolic event took place in Martina Franca, marking the introduction into the town of the devotion to Saint Cyrus, the 3rd-century Alexandrian martyr. The driving force behind the spread of this devotion was a man who would later be canonized: Father Francesco de Geronimo, a Jesuit from Grottaglie, renowned for his tireless missionary work throughout the Kingdom of Naples.

🇫🇷 Français
Une histoire de dévotion, de miracle et de noblesse au cœur du XVIIIᵉ siècle
En mai 1707, un événement rare et profondément symbolique se produisit à Martina Franca, marquant l’introduction dans la ville du culte de Saint Cyr, martyr alexandrin du IIIᵉ siècle. Le principal artisan de cette diffusion fut un homme qui serait plus tard canonisé : le Père François de Géronimo, jésuite originaire de Grottaglie, célèbre pour son inlassable activité missionnaire dans le Royaume de Naples.

🇩🇪 Deutsch
Eine Geschichte von Frömmigkeit, Wunder und Adel im Herzen des 18. Jahrhunderts
Im Mai 1707 ereignete sich in Martina Franca ein seltenes und tief symbolträchtiges Geschehen, das die Verehrung des Heiligen Kyros, eines alexandrinischen Märtyrers des 3. Jahrhunderts, in die Stadt brachte. Die treibende Kraft hinter der Verbreitung dieser Verehrung war ein Mann, der später heiliggesprochen wurde: Pater Francesco de Geronimo, ein Jesuit aus Grottaglie, der für seine unermüdliche Missionstätigkeit im Königreich Neapel bekannt war.

🇪🇸 Español
Una historia de devoción, milagro y nobleza en el corazón del siglo XVIII
En mayo de 1707 tuvo lugar en Martina Franca un acontecimiento excepcional y profundamente simbólico, que marcó la introducción en la ciudad del culto a San Ciro, mártir alejandrino del siglo III. El principal impulsor de esta devoción fue un hombre que más tarde sería canonizado: el Padre Francesco de Geronimo, jesuita natural de Grottaglie, conocido por su incansable labor misionera en el Reino de Nápoles.

 

 

Il miracolo della Duchessa

Durante la sua predicazione a Martina Franca, il padre era solito portare con sé la reliquia di San Ciro, che utilizzava per benedire e consolare i malati. La sua fama crebbe quando accadde un fatto straordinario:

La duchessa Eleonora Caetani, moglie del duca Francesco Caracciolo, fu colpita da fortissimi dolori durante il sesto mese di gravidanza. Temendo per la sua vita e per quella del nascituro, implorò l’aiuto del gesuita. Dopo essere stata segnata con la reliquia di San Ciro, i dolori scomparvero e ogni pericolo svanì.
L’episodio fu raccontato dal biografo S. Bagnati nella Vita del Servo di Dio P. Francesco di Geronimo (1725).

🇬🇧 English
The Miracle of the Duchess
During his preaching in Martina Franca, Father Francesco de Geronimo would always carry with him a relic of Saint Cyrus, which he used to bless and comfort the sick. His reputation grew even further after an extraordinary event took place.

Duchess Eleonora Caetani, wife of Duke Francesco Caracciolo, was struck by severe pains during the sixth month of her pregnancy. Fearing for her own life and that of her unborn child, she appealed to the Jesuit for help. After being blessed with the relic of Saint Cyrus, the pains disappeared and all danger passed.

This episode was recorded by the biographer S. Bagnati in The Life of the Servant of God Father Francesco de Geronimo (1725).

🇫🇷 Français
Le miracle de la Duchesse
Au cours de sa prédication à Martina Franca, le Père François de Géronimo portait toujours avec lui une relique de Saint Cyr, dont il se servait pour bénir et réconforter les malades. Sa renommée grandit encore davantage lorsqu’un événement extraordinaire se produisit.

La duchesse Éléonore Caetani, épouse du duc Francesco Caracciolo, fut prise de violentes douleurs au cours du sixième mois de sa grossesse. Craignant pour sa vie et celle de l’enfant à naître, elle implora l’aide du jésuite. Après avoir été bénie avec la relique de Saint Cyr, les douleurs disparurent et tout danger s’évanouit.

Cet épisode est rapporté par le biographe S. Bagnati dans La Vie du Serviteur de Dieu, le Père François de Géronimo (1725).

🇩🇪 Deutsch
Das Wunder der Herzogin
Während seiner Predigten in Martina Franca trug Pater Francesco de Geronimo stets eine Reliquie des Heiligen Kyros bei sich, mit der er Kranke segnete und tröstete. Seine Bekanntheit wuchs noch mehr, als sich ein außergewöhnliches Ereignis zutrug.

Die Herzogin Eleonora Caetani, Ehefrau des Herzogs Francesco Caracciolo, litt im sechsten Monat ihrer Schwangerschaft unter starken Schmerzen. Aus Sorge um ihr eigenes Leben und das ihres ungeborenen Kindes bat sie den Jesuiten um Hilfe. Nachdem sie mit der Reliquie des Heiligen Kyros gesegnet worden war, verschwanden die Schmerzen, und jede Gefahr war gebannt.

Dieser Vorfall wird vom Biografen S. Bagnati in Das Leben des Dieners Gottes Pater Francesco de Geronimo (1725) geschildert.

🇪🇸 Español
El milagro de la Duquesa
Durante su predicación en Martina Franca, el Padre Francesco de Geronimo llevaba siempre consigo una reliquia de San Ciro, con la que bendecía y consolaba a los enfermos. Su fama creció aún más cuando tuvo lugar un hecho extraordinario.

La duquesa Eleonora Caetani, esposa del duque Francesco Caracciolo, sufrió intensos dolores durante el sexto mes de su embarazo. Temiendo por su vida y la de su hijo aún no nacido, pidió ayuda al jesuita. Después de ser bendecida con la reliquia de San Ciro, los dolores desaparecieron y todo peligro quedó superado.

Este episodio fue relatado por el biógrafo S. Bagnati en Vida del Siervo de Dios, el Padre Francesco de Geronimo (1725).

 

Il battesimo con 33 nomi

Qualche mese dopo, l’8 maggio 1707, nella Collegiata di San Martino, nacque la bambina della coppia ducale. Il battesimo fu solenne: il canonico Marcello Fullone le impose ben 33 nomi, tutti di santi e sante, a protezione della sua vita. Tra questi:

Maria, Rosa, Idria, Carmela, Anna, Cira, Angela, Rachaele, Francesca Xaveria…
Un nome spiccava su tutti: Cira, in onore del santo che aveva “salvato” la madre durante la gravidanza.

🇬🇧 English
The Baptism with Thirty-Three Names

A few months later, on 8 May 1707, the ducal couple’s daughter was baptized in the Collegiate Church of Saint Martin. The ceremony was solemn: Canon Marcello Fullone bestowed upon her thirty-three names, all those of saints, invoking their protection over her life. Among them were:

Mary, Rose, Idria, Carmela, Anne, Cira, Angela, Raphaela, Frances Xavier…

One name stood out above all the others: Cira, chosen in honor of the saint who had “saved” her mother during pregnancy.

🇫🇷 Français
Le baptême aux trente-trois prénoms

Quelques mois plus tard, le 8 mai 1707, la fille du couple ducal fut baptisée dans la Collégiale Saint-Martin. La cérémonie fut solennelle : le chanoine Marcello Fullone lui donna trente-trois prénoms, tous ceux de saints et de saintes, afin de placer sa vie sous leur protection. Parmi eux figuraient :

Marie, Rose, Idria, Carmela, Anne, Cira, Angèle, Raphaëlle, Françoise-Xavière…

Un prénom se distinguait de tous les autres : Cira, choisi en l’honneur du saint qui avait « sauvé » sa mère pendant sa grossesse.

🇩🇪 Deutsch
Die Taufe mit dreiunddreißig Vornamen

Einige Monate später, am 8. Mai 1707, wurde die Tochter des Herzogspaares in der Kollegiatskirche Sankt Martin getauft. Die Tauffeier war feierlich: Kanonikus Marcello Fullone gab dem Kind dreiunddreißig Vornamen, allesamt Namen von Heiligen, um ihr Leben ihrem Schutz anzuvertrauen. Zu ihnen gehörten:

Maria, Rosa, Idria, Carmela, Anna, Cira, Angela, Rafaela, Franziska Xaveria…

Ein Name ragte besonders hervor: Cira, zu Ehren des Heiligen, der ihre Mutter während der Schwangerschaft „gerettet“ hatte.

🇪🇸 Español
El bautismo con treinta y tres nombres

Pocos meses después, el 8 de mayo de 1707, la hija del matrimonio ducal fue bautizada en la Colegiata de San Martín. La ceremonia fue solemne: el canónigo Marcello Fullone le impuso treinta y tres nombres, todos ellos de santos y santas, para encomendar su vida a su protección. Entre ellos figuraban:

María, Rosa, Idria, Carmela, Ana, Cira, Ángela, Rafaela, Francisca Javiera…

Un nombre destacaba sobre todos los demás: Cira, elegido en honor del santo que había «salvado» a su madre durante el embarazo.

 

Il padrino speciale: un santo per procura

A rendere l’evento ancora più eccezionale fu la scelta del padrino di battesimo: proprio Padre Francesco de Geronimo. Tuttavia, per motivi di missione, il sacerdote non poté partecipare di persona e inviò un sostituto di grande prestigio:

Padre Dionisio Colucci, dell’Ordine dei Minimi, religioso martinese di profonda dottrina e vita santa.

Il vincolo di compadrino non era cosa da poco per un ecclesiastico: richiedeva una licenza ufficiale da parte del superiore religioso. Padre Francesco ottenne il permesso e redasse una procura notarile, conservata ancora oggi nell’Archivio della Basilica di San Martino.

🇬🇧 English
The Special Godfather: A Saint by Proxy

Making the event even more exceptional was the choice of the baptismal godfather: none other than Father Francesco de Geronimo. However, due to his missionary commitments, the priest was unable to attend in person and sent a highly esteemed substitute:

Father Dionisio Colucci, of the Order of Minims, a native of Martina Franca, a religious figure renowned for his profound learning and saintly life.

The bond of spiritual kinship between godfather and parents was no minor matter for a member of the clergy: it required an official license from the religious superior. Father Francesco obtained the necessary permission and drew up a notarial proxy, which is still preserved today in the Archive of the Basilica of Saint Martin.

🇫🇷 Français
Le parrain exceptionnel : un saint par procuration

Ce qui rendit l’événement encore plus extraordinaire fut le choix du parrain de baptême : précisément le Père François de Géronimo. Cependant, en raison de ses engagements missionnaires, le prêtre ne put pas participer personnellement et envoya un remplaçant de grand prestige :

Le Père Dionisio Colucci, de l’Ordre des Minimes, religieux originaire de Martina Franca, d’une profonde érudition et d’une vie exemplaire de sainteté.

Le lien de compérage spirituel n’était pas une chose anodine pour un ecclésiastique : il nécessitait une autorisation officielle de la part du supérieur religieux. Le Père François obtint cette permission et rédigea une procuration notariale, encore conservée aujourd’hui dans les Archives de la Basilique Saint-Martin.

🇩🇪 Deutsch
Der besondere Taufpate: Ein Heiliger durch Stellvertretung

Noch außergewöhnlicher wurde das Ereignis durch die Wahl des Taufpaten: niemand Geringerer als Pater Francesco de Geronimo. Aufgrund seiner missionarischen Verpflichtungen konnte der Priester jedoch nicht persönlich teilnehmen und entsandte einen angesehenen Vertreter:

Pater Dionisio Colucci aus dem Orden der Minderen Brüder (Minimen), ein Geistlicher aus Martina Franca, bekannt für seine tiefe Gelehrsamkeit und sein heiligmäßiges Leben.

Die geistliche Patenschaftsverbindung zwischen Pate und Eltern war für einen Geistlichen keine gewöhnliche Angelegenheit: Sie erforderte eine offizielle Genehmigung durch den Ordensoberen. Pater Francesco erhielt die Erlaubnis und stellte eine notarielle Vollmacht aus, die noch heute im Archiv der Basilika Sankt Martin aufbewahrt wird.

🇪🇸 Español
El padrino especial: un santo por delegación

Lo que hizo aún más excepcional el acontecimiento fue la elección del padrino de bautismo: nada menos que el Padre Francesco de Geronimo. Sin embargo, debido a sus compromisos misioneros, el sacerdote no pudo asistir personalmente y envió a un sustituto de gran prestigio:

El Padre Dionisio Colucci, de la Orden de los Mínimos, religioso natural de Martina Franca, reconocido por su profunda doctrina y su vida santa.

El vínculo de compadrazgo espiritual no era un asunto menor para un eclesiástico: requería una licencia oficial por parte del superior religioso. El Padre Francesco obtuvo el permiso y redactó un poder notarial, que todavía se conserva en el Archivo de la Basílica de San Martín.

 

La procura in latino: una testimonianza preziosa

La procura, redatta a Napoli il 26 marzo 1707, fu firmata di suo pugno dal santo e autenticata dal notaio Nicola De Palma. In essa, Padre Francesco dichiara:

“Costituisco mio procuratore il padre Dionisio Colucci dell’ordine dei Minimi affinché possa tenere al mio posto al sacro fonte del battesimo il bambino o la bambina che nascerà […] e affinché possa contrarre con loro il vincolo di compadrino, osservando le solennità consuete della Santa Chiesa Romana.”

🇬🇧 English
The Latin Proxy: A Precious Testimony

The proxy, drawn up in Naples on 26 March 1707, was signed in the saint’s own hand and authenticated by the notary Nicola De Palma. In it, Father Francesco states:

“I appoint as my proxy Father Dionisio Colucci of the Order of Minims, so that he may stand in my place at the sacred font of baptism for the child who shall be born, whether boy or girl […], and so that he may enter into with them the bond of godfatherhood, observing the customary solemnities of the Holy Roman Church.”

🇫🇷 Français
La procuration en latin : un précieux témoignage

La procuration, rédigée à Naples le 26 mars 1707, fut signée de la main même du saint et authentifiée par le notaire Nicola De Palma. Le Père François y déclare :

“Je constitue mon procureur le Père Dionisio Colucci de l’Ordre des Minimes, afin qu’il puisse tenir à ma place au saint baptistère l’enfant, garçon ou fille, qui naîtra […], et afin qu’il puisse contracter avec eux le lien de parrainage, en observant les solennités habituelles de la Sainte Église Romaine.”

🇩🇪 Deutsch
Die lateinische Vollmacht: Ein kostbares Zeugnis

Die Vollmacht, am 26. März 1707 in Neapel verfasst, wurde eigenhändig vom Heiligen unterzeichnet und durch den Notar Nicola De Palma beglaubigt. Darin erklärt Pater Francesco:

“Ich bestelle Pater Dionisio Colucci vom Orden der Minderen Brüder (Minimen) zu meinem Bevollmächtigten, damit er an meiner Stelle am heiligen Taufbrunnen das Kind, sei es ein Knabe oder ein Mädchen, das geboren werden wird, halten kann […], und damit er mit ihnen die geistliche Patenschaft eingehen kann, unter Beachtung der üblichen Feierlichkeiten der Heiligen Römischen Kirche.”

🇪🇸 Español
El poder notarial en latín: un testimonio valioso

El poder, redactado en Nápoles el 26 de marzo de 1707, fue firmado de puño y letra por el santo y autenticado por el notario Nicola De Palma. En él, el Padre Francesco declara:

“Constituyo como mi procurador al Padre Dionisio Colucci, de la Orden de los Mínimos, para que pueda ocupar mi lugar en la sagrada pila bautismal y sostener al niño o a la niña que nacerá […], y para que pueda contraer con ellos el vínculo de compadrazgo, observando las solemnidades acostumbradas de la Santa Iglesia Romana.”

 

Un vincolo tra cielo e terra

Questo evento, seppur circoscritto nel tempo, ha lasciato una traccia profonda nella storia religiosa e sociale di Martina Franca. Esso testimonia:

L’inizio del culto di San Ciro nella città.

Il prestigio spirituale di San Francesco de Geronimo,

La devozione della nobiltà locale, che desiderava unire la propria discendenza a una figura considerata già in vita un santo.

🇬🇧 English
A Bond Between Heaven and Earth

This event, although limited in time, has left a profound mark on the religious and social history of Martina Franca. It bears witness to:

• The beginning of the devotion to Saint Cyrus in the town.
• The spiritual prestige of Saint Francesco de Geronimo.
• The devotion of the local nobility, who wished to unite their lineage with a figure already considered a saint during his lifetime.

A little-known story, but one that deserves to be remembered.

🇫🇷 Français
Un lien entre le ciel et la terre

Cet événement, bien que limité dans le temps, a laissé une empreinte profonde dans l’histoire religieuse et sociale de Martina Franca. Il témoigne de :

• La naissance du culte de Saint Cyr dans la ville.
• Le prestige spirituel de Saint François de Géronimo.
• La dévotion de la noblesse locale, qui souhaitait unir sa descendance à une figure considérée comme sainte déjà de son vivant.

Une histoire peu connue, mais qui mérite d’être rappelée.

🇩🇪 Deutsch
Eine Verbindung zwischen Himmel und Erde

Dieses Ereignis, obwohl zeitlich begrenzt, hat eine tiefe Spur in der religiösen und gesellschaftlichen Geschichte von Martina Franca hinterlassen. Es bezeugt:

• Den Beginn der Verehrung des Heiligen Kyros in der Stadt.
• Das geistliche Ansehen des Heiligen Francesco de Geronimo.
• Die Frömmigkeit des örtlichen Adels, der seine Nachkommenschaft mit einer Persönlichkeit verbinden wollte, die bereits zu Lebzeiten als Heiliger angesehen wurde.

Eine wenig bekannte Geschichte, die es jedoch verdient, in Erinnerung zu bleiben.

🇪🇸 Español
Un vínculo entre el cielo y la tierra

Este acontecimiento, aunque limitado en el tiempo, dejó una huella profunda en la historia religiosa y social de Martina Franca. Es testimonio de:

• El inicio del culto a San Ciro en la ciudad.
• El prestigio espiritual de San Francesco de Geronimo.
• La devoción de la nobleza local, que deseaba unir su descendencia a una figura considerada santa ya en vida.

Una historia poco conocida, pero que merece ser recordada.

Una storia poco conosciuta, ma che merita di essere ricordata.

 

 

Fonti

• S. BAGNATI, Vita del Servo di Dio P. Francesco di Geronimo della Compagnia di Gesù, Napoli, 1725.

• Archivio della Basilica di San Martino, Martina Franca.

• Testimonianze raccolte da Tommaso Ladisa Casavola, storico locale.